Hace 800 años, en la Navidad de 1223, san Francisco creó el belén viviente en Greccio. Ahora que el belén se prepara o se completa en las casas y en muchos otros lugares, es bueno que redescubramos sus orígenes.
¿Cómo surgió el belén? ¿Cuál
era la intención de San Francisco? Dijo: "Quisiera representar al Niño
nacido en Belén, y de alguna manera ver con los ojos del cuerpo las penurias en
que se encontró por falta de las cosas necesarias para un niño, cómo fue
acostado en un pesebre y cómo yació sobre el heno entre el buey y el asno"
(Tomás de Celano, Vita prima, XXX, 84: FF 468). Francisco no quiere crear una
bella obra de arte, sino suscitar, a través del pesebre, el asombro por la
extrema humildad del Señor, por las privaciones que sufrió, por amor a
nosotros, en la pobre gruta de Belén. De hecho, el biógrafo del Santo de Asís
señala: "En esa conmovedora escena resplandece la sencillez evangélica, se
alaba la pobreza, se recomienda la humildad. Greccio se ha convertido como en
un nuevo Belén" (ibíd., 85). He subrayado una palabra: asombro. Y esto es
importante. Si los cristianos miramos el belén como algo bello, como algo
histórico, incluso religioso, y rezamos, esto no basta. Ante el misterio de la encarnación
del Verbo, ante el nacimiento de Jesús, necesitamos esta actitud religiosa de
asombro. Si yo ante los misterios no llego a este asombro, mi fe es simplemente
superficial; una fe "de ordenador". No olvidéis esto.
Y una característica del belén es que nació como escuela de sobriedad. Y esto tiene mucho que decirnos. Hoy, en efecto, el riesgo de perder lo que cuenta en la vida es grande, y paradójicamente aumenta precisamente en Navidad -cambia la mentalidad de la Navidad-: inmersos en un consumismo que corroe su sentido. El consumismo de la Navidad. Es cierto, ¿se quiere hacer regalos? está bien, es una forma, pero ese frenesí por ir de compras, eso desvía la atención hacia otro lado y no hacia esa sobriedad de la Navidad. Fijémonos en el belén: ese asombro ante el belén. A veces no hay espacio interior para el asombro, sino sólo para organizar las fiestas, para hacer las fiestas.
Y el belén pretende devolvernos a lo que importa: a Dios que viene a habitar entre nosotros. Por eso es importante fijarse en el belén, porque nos ayuda a comprender lo que importa y también las relaciones sociales de Jesús en aquel momento, la familia José y María, y los seres queridos, los pastores. Las personas antes que las cosas. Y tantas veces anteponemos las cosas a las personas. Eso no funciona.
Pero el belén de Greccio, además de la sobriedad que muestra, también habla de alegría, porque la alegría es una cosa distinta de la diversión. Divertirse no es malo si se hace por buenos caminos; no es malo, es algo humano. Pero la alegría es aún más profunda, más humana. Y a veces existe la tentación de divertirse sin alegría; de divertirse haciendo ruido, pero la alegría no está ahí. Es un poco como la figura del payaso, que ríe, hace reír, pero el corazón está triste. La alegría es la raíz de la buena diversión navideña. Y sobre la alegría, la Crónica dice: "¡Y llega el día de la alegría, el tiempo del regocijo! [...] Francisco [...] está radiante [...]. La gente acudió en masa y se regocijó con una alegría que nunca antes habían probado [...]. Todos volvieron a sus casas llenos de una alegría inefable" (Vita prima, XXX, 85-86: FF 469-470). La sobriedad, el asombro, te llevan a la alegría, a la alegría verdadera, no a la artificial.
Pero ¿de dónde procede esta alegría navideña? Ciertamente no de haber traído regalos a casa o de haber vivido suntuosas celebraciones. No, era la alegría que desborda del corazón cuando se toca con la mano la cercanía de Jesús, la ternura de Dios, que no deja solo, sino que con-suela. Cercanía, ternura y compasión, éstas son las tres actitudes de Dios. Y mirando el belén, rezando ante el belén, podemos sentir estas cosas del Señor, que nos ayudan en nuestra vida cotidiana.
Queridos hermanos y hermanas, el belén es como un pequeño pozo del que extraer la cercanía de Dios, fuente de esperanza y de alegría. El belén es como un Evangelio vivo, un Evangelio doméstico. Es como el pozo de la Biblia, es el lugar del encuentro, donde llevar a Jesús, como hicieron los pastores de Belén y el pueblo de Greccio, las expectativas y preocupaciones de la vida. Llevar a Jesús las expectativas y preocupaciones de la vida. Si, ante el pesebre, confiamos a Jesús todo lo que apreciamos, también nosotros experimentaremos "una alegría muy grande" (Mt 2, 10), una alegría que viene precisamente de la contemplación, del espíritu de asombro con el que voy a contemplar estos misterios. Vayamos ante el pesebre. Que cada uno mire y permita que el corazón sienta algo.
